. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في شرح المفصل لابن يعيش ( 7 / 74 ) : « فلكون الفعل حديثا عن المفعول به في الأصل حتى ظفر به وكان موجودا في الكلام لم يقم مقام الفاعل سواه ، مما يجوز أن يقوم مقام الفاعل عند عدمه من نحو : المصدر ، والظرف من الزمان والمكان ؛ لأن الفعل صيغ له وما تقيمه مقام الفاعل غيره ، فإنما ذلك على جعله مفعولا به على السعة » اه . وأقول : من هذا النص يتبين لنا أن ابن عمرون أخذ هذا الرأي وهذا التعليل عن شيخه ابن يعيش فقد تتلمذ على يديه وأخذ النحو عنه كما بينا في ترجمته السابقة . ( 2 ) ينظر : شرح المفصل لابن يعيش ( 7 / 75 ) ، والخصائص ( 1 / 398 ) ، والإفصاح للفارقي ( ص 94 ) . ( 3 ) في المحتسب لابن جني ( 2 / 111 ) في تخريج قراءة من قرأ قوله تعالى : توقد من شجرة مباركة في سورة النور يقول ابن جني بعد ذلك : « ونحو من هذا قراءة من قرأ ( نجّي المؤمنين ) وهو يريد : ننجي المؤمنين ، فحذف النون الثانية وإن كانت أصلية ، ومشبهها لاجتماع المثلين بالزائدة » اه . وينظر : إملاء ما منّ به الرحمن ( 2 / 36 ) . ( 4 ) ينظر : هذان التخريجان في إملاء ما منّ به الرحمن ( 2 / 232 ) ، والإتحاف ( ص 390 ) . ( 5 ) تقدم ذكره .